¿Qué diantre está pasando en lavapiés? - 20-11-2003

1.- La Tabacalera - Reivindicación

Las okupaciones se han separado completamente de la lucha reivindicativa e incluso la han criticado porque
- supone una dualización, una lógina del enfrentamiento, y crea un horizonte de tiempo poniendo el foco en el futuro

Las okupaciones ponen el foco en el presente y en lugar de pedir toman lo que necesitan poniendo la ilegalidad como centro del mundo que van a crear, porque lo que persiguen es la creación de un mundo (que no está referido a otro, al enemigo)...

2.- Virtulaización - Relaciones

La ausencia de un espacio donde poder desarrollar las actividades va dando paso a una especie de virtualización del centro social que se resume en la frase "el labo en el exilio" que desde mi punto de vista es batante mala.
El caso es que las tecnologías de la información van tomando peso a la hora de mantener las relaciones, me refiero a la web, las listas de correo pero también podría ser el teléfono, etc.
Y también va tomando peso la idea de que las relaciones son más importantes que las actividades y que en este momento son las relaciones lo que hay que preservar.
Lo que me pregunto es hasta qué punto, en esta virtualización, se está reflexionando sobre las propias dinámicas del sistema capitalista, que se está configurando como sociedad-red, hasta qué punto estamos manteniendo una tensión crítica con las propias formas relacionales que el capitalismo está adoptando...

3.- Solar - Precariedad

La okupación del solar me sugiere la imagen de la precariedad.
No estaríamos hablando de la precariedad como una realidad objetiva (los sin techo, sin papeles, marginados...) sino de un horizonte de sentido que promueve la inseguridad y el miedo y que abarca a la sociedad entera.
Entonces, lo que el capitalismo (sociedad red) ofrece contra la precariedad tiene muchos nombres: flexibilidad, movilidad, deslocalización, virtulización, adaptabilidad, bla, bla, bla. Y la receta, más o menos, dice así: "Libérate de las ataduras, y verás qué bien te va. No te importe deshacerte de relaciones anteriores. No te importe cambiar a cada momento de país, de oficio, de familia, de idioma, de contexto... y verás que bien te irá".
Contra este mandato del sistema, "el laboratorio se queda en lavapiés". 
Entonces el laboratorio se encuentra en una situación en la que por quedarse en lavapies se enfrenta a una ausencia de espacios físicos, lo que lo pone en una situación de debilidad respecto a los anteriores modelos de centro social, pero al mismo tiempo esta resistencia a la movilidad podría conectar con temáticas que tienen mucho que ver con la vida de la gente, y en este sentido es una ocación muy buena para conectar con lo social.
Lo que pasa es que me da la sensación de que no se está reflexionando mucho sobre esta vía de lucha contra la precariedad, que sería una lucha contra la inseguridad y el miedo, y que de nuevo pone sobre la mesa si la lucha contra la precariedad debe ser más reivindicativa o más autoconstructiva...

4.- Red - Barrio

Parece ser que el laboratorio está dando un giro hacia una mayor covergencia con la red de lavapiés, y está asumiendo el barrio como espacio de intervención.
Pero la red de lavapiés no es más que una, de las muchas maneras en las que la gente del barrio se organiza.
Me pregunto qué es lo que ha provocado este acercamiento entre el labo y la red.
También me pregunto si, cuando hablamos de "la tabacalera para el barrio" no estamos intentando asumir la representación de las necesidades del barrio.
Y también si no deberíamos deshechar de nuestra retórica la palabra participación y sustituirla por autoorganización.
Y si la red no debería ocuparse de los problemas de las gentes que las formamos, en lugar de asumir como propios los problemas sociales en general.
Me pregunto tantas cosas ... ;-)

Frases
1
La revolución que soñamos no tiene que ver con que las calles sean peatonales o los pisos sean baratos. La revolución es asumir que la posibilidad de transformación está en nuestras manos.
2
Gatos callejeros. Ratas de un laboratorio.
A partir de ahora cualquier lugar será nuestro espacio.
La calle y los subterráneos, los edificios, los solares, las plazas, las calzadas, las aceras, las paredes, el éter serán los lugares donde instalar El Laboratorio en el Exilio. No será fácil, como no es fácil vivir. 
3
Nunca como ahora la vida del centro social se ha acercado tanto a las nuestras propias, la de cada cual. Precarias sin derechos, sin papeles, sin techo, sin dinero, sin palabra... Ninguna seguridad sobre el presente, ninguna certeza sobre el futuro, sólo la seguridad de que la incertidumbre va a seguir dominando las condiciones de nuestras vidas.
El centro social no tiene techo. El centro social está en precario. Por eso, como todas, tiene que desafiar la precariedad.
4
Un espacio no es siempre un edificio. La calle es el espacio público por excelencia. Nos encontramos, nos cruzamos, nos enredamos, chocamos. Nuestros recorridos por las calles también dan forma a la socialidad. Pasead un día por Lavapiés. Pasead otro por Chamartín. Pensad la diferencia. 
5
Haremos, como siempre, lo que parece que nos está vedado hacer: construir sobre el vacío, extraer lenguajes del silencio, hacer comunidad de la soledad, vida de lo deshabitado, cooperación sin mando.