MARATÓN
POSPORNO
Pornografía, pospornografía:
estéticas y políticas
de representación sexual
SEMINARIO
dirigido
por BEATRIZ PRECIADO
6
y 7 de junio de 2003ión previa. Plazas limitadas
VIERNES,
7 JUNIO
11
- 12 h
PRESENTACIÓN
DEL SEMINARIO
Beatriz
Preciado
Crítica
de la razón porno
12 - 14 h
CONFERENCIA
Thomas Waugh
La
arqueología visual de la lujuria:
una
historización de la gráfica gay
pornográfica
anterior a Stonewall.
En esta
conferencia se presentarán
algunos
de los desafíos
historiográficos
y teóricos a los que
se
enfrenta en su investigación el
libro
más reciente del
conferenciante, Out/Lines:
Underground Gay Graphics from
Before Stonewall (2002).
17 - 20.30 h
DEBATE
Culturas
posporno
Con la
participación de:
Juan
Antonio Suárez
Pospornografías
y posmodernidades
en
el cine y el video independiente
Javier
Sáez
El
macho vulnerable: pornografía y
sadomasoquismo
Joan
Pujol y Elena Torres
Autopornografía
(Las
ponencias incluyen proyección de escenas
de cine
sadomasoquista leather.)
22 - 1 h
TALLER. Encorps
Post-porno Traffic
Abierto
a diez
participantes
que podrán
inscribirse
al taller al comienzo del
seminario.
El taller será retransmitido
por
circuito cerrado y podrá ser
seguido
por el público.
SÁBADO,
8 JUNIO
11
- 13 h
CONFERENCIA
Marie-Hélène
Bourcier
Sexorcismo:
una lectura
pospornográfica
de Fóllame
17
- 20.30 h
DEBATE
Feminismo,
posfeminismo y
pornografía
Con la
participación de:
Beatriz
Preciado
Arquitecturas
porno: Playboy y la
invención
de la pornografía
multimedia
en los años cincuenta
Fefa
Vila
Feminismo
prosexo y pospornografía:
Tengo,
tengo, tengo… Tú no tienes
nada
LICIT
(Diana Zapata)
¿Pornografía
y prostitución, o
performance
y trabajo sexual?
22 - 00 h
CONFERENCIA-PERFORMANCE
Annie Sprinkle
Mis
treinta años
de
puta multimedia
Programa
sujeto a cambios de última hora
La
Maratón posporno es un
proyecto intensivo que incluye conferencias,
discusiones,
prácticas performativas, proyecciones y documentación,
a
fin de facilitar la reflexión en torno a la pornografía, las
nuevas
tendencias pospornográficas y las diversas estéticas y
políticas
de
representación sexual contemporáneas.
En
1990, cuando Annie Sprinkle –trabajadora sexual y actriz porno
norteamericana–
utilizó por primera vez la expresión
“pospornografía”
para
presentar su espectáculo The Public Cervix
Announcement,
en
el que invitaba al público a explorar el interior de su vagina con
la
ayuda de un espéculo, nació un nuevo género de
representación
del
sexo, crítico tanto con la imagen del sexo generada por la medicina
como
con la generada por los códigos de la pornografía tradicional.
A
la “verdad del sexo” pornográfico –recogiendo una
fórmula
de
Foucault– Sprinkle oponía la producción teatral y
artística de diversas
ficciones
del sexo. Durante los últimos años, la iniciativa de
Sprinkle
ha encontrado continuidad, desde diferentes ámbitos y con
diversas
inscripciones teóricas y estéticas, en los trabajos de Shelly
Mars,
Fatal Video, Virginie Depentes, Del LaGrace, Bruce La Bruce…
Todos
ellos comparten una misma perspectiva: quienes hasta ahora
habían
sido el objeto pasivo de la representación pornográfica
(“mujeres”,
“actores
y actrices porno”, “putas”, “maricas y bolleras”,
“perversos”,
etc.)
aparecen ahora como los sujetos de la representación,
cuestionando
así los códigos (estéticos, políticos,
narrativos…) de
visibilidad
de sus cuerpos y prácticas sexuales, la estabilidad de las
formas
de hacer sexo y las relaciones de género que éstas proponen.
Esta
perspectiva crítica abre una brecha en la historia de la
representación
de
la sexualidad, convirtiendo la pornografía en un género
histórico
preciso que quizás hoy estemos, por primera vez, en
situación
de analizar críticamente, y quién sabe si de dejar atrás.
Desde
el punto de vista de la pospornografía, la pornografía es un
régimen
de representación de la sexualidad que comienza en el siglo
XVIII,
contemporáneo del recrudecimiento de otros discursos normativos
sobre
la subjetividad, como el derecho o la medicina, y se caracteriza
por
dar visibilidad a un conjunto de prácticas y de cuerpos que
aparecen
o bien como normales o bien como perversos. Como estilo
cinematográfico
crea una sintaxis exacta, inmediatamente reconocible:
desnudez
del cuerpo femenino, desmembración del cuerpo en
“órganos
sexuales” y “no-sexuales”, privilegio de los
“órganos sexuales”
en
el primer plano (tradicionalmente reservado al rostro en el
cine),
montaje repetitivo de la mecánica, más o menos afortunada,
de
la penetración, la felación y el cum
shot…
Si
bien siempre hemos creído que la pornografía estaba acosada
por
sucesivas olas de censura religiosa, moral o gubernamental, que
impedirían
representar el sexo “tal como es”, la crítica de Foucault
ha
puesto de manifiesto que el discurso de la pornografía no puede
ser
ni reprimido ni censurado, puesto que es el reflejo –como exceso
visual–
de las disciplinas económicas, médicas, legales, familiares
y
educativas de la modernidad. Todas ellas comparten con la
pornografía
el esfuerzo por normalizar o patologizar, por mostrar u
ocultar
diversas prácticas corporales. En este sentido, la pornografía
no
es sino un discurso entre otros sobre la “verdad del sexo”.
Sería
más correcto, señala Foucault, hablar de “censura
productiva”,
es
decir, de la pornografía como pedagogía prescriptiva que nos dice
qué
es el sexo y cómo se debe hacer.
Esta
situación parece llegar hoy a su momento de máxima
expansión
y
globalización, gracias a diversas tecnologías de
producción y
difusión
audiovisuales y digitales, así como a los discursos sobre el
cuerpo
producidos desde la cultura cibernética. Y sin embargo,
paradójicamente,
por
primera vez su hegemonía discursiva parece ponerse
en
tela de juicio.
Sin
embargo, la verdadera crítica contra el régimen de
representación
pornográfico
no procede de gestos jurídicos o morales que
pretenden
acabar con esta representación de la sexualidad criminalizando
o
prohibiendo su producción y difusión. No se trata de que la
sexualidad
sea privada o pertenezca al dominio de lo no representable,
como
reclaman ciertos movimientos del feminismo conservador
o
de la derecha y la izquierda abolicionistas. Por el contrario, la
pospornografía
afirma
que la sexualidad es siempre representación, siempre
performance.
Se trata, por tanto, de evitar el monopolio de la
representación,
de oponer resistencia a la regulación normativa de
la
performance que se hace pasar por la verdad natural del sexo. La
pospornografía
trata de crear representaciones de la sexualidad divergentes,
minoritarias,
alternativas a las propuestas por la pornografía
dominante.
Llamaremos
“pospornografía” a un conjunto de performances,
instalaciones,
imágenes,
textos y en general representaciones visuales
que
resultan de una perspectiva crítica ante la pornografía dominante
y
sus estereotipos de género y sexo. Se afirma así una nueva
estética
de
representación de la sexualidad que, lejos de renunciar de
manera
purista a posiciones políticas, emerge precisamente de una
politización
de la mirada pornográfica.
Existe
una cultura “porno”, igual que existe una cultura del cine
experimental
o del cine de autor. Sin embargo la discusión sobre los
estilos,
las técnicas y los modos de producción de la cultura
pornográfica
se
ve limitada por la falta de archivos pornográficos, así como
de
recursos teóricos para el análisis histórico y
crítico de la pornografía.
(Falta
de textos, de catálogos, diccionarios y cátedras
“porno”,
por
ejemplo.) Entre la negación abolicionista del feminismo conservador
y
otros moralismos de diversa índole y la aceptación silenciosa
del
usuario anónimo es posible generar un discurso, abrir un
espacio
de saber y de acción pospornográficos.
La
Maratón posporno presentará
un conjunto representativo de
documentos
de la pornografía del siglo XX, ofrecerá acceso al debate
teórico
en torno a la pornografía y dará a conocer las nuevas tendencias
pospornográficas.
Todo ello en una maratón que se extenderá
durante
dos días y dos noches, y que incluye varios tipos de intervenciones:
conferencias,
proyección de clásicos de la cultura pornográfica
y
pospornográfica, discusiones sobre los pornos y su
inscripción
visual, estética y política, y talleres y performances.
INSCRIPCIONES
Plazo
de inscripción:
Del 12
de mayo al 5 de junio de
2003, en
la recepción del Museo
(martes
cerrado)
Mayores
de 18 años
Plazas
limitadas
Precio:
Tarifa
normal: 30 e
Estudiantes
y parados: 24 e
Amigos
del MACBA: 18 e
Para
más información:
Tel 93
412 08 10 (ext. 382) de
lunes a
viernes, de 10 a 14 h
servcult@macba.es
www.macba.es
MACBA,
Plaça dels Àngels 1
08001
Barcelona
PROGRAMA
PARTICIPANTES
Beatriz
Preciado es profesora de Historia y teoría del cuerpo y de
Teorías contemporáneas
del
género en la Universidad de Saint-Denis, París, y disfruta
de una
beca de investigación en la Universidad de Princeton, Nueva York,
donde
realiza una tesis doctoral en torno a la construcción sexual del cuerpo.
En sus
numerosos artículos y ponencias trata cuestiones referidas al
género
y a la teoría queer, así
como al cuerpo y su relación con la arquitectura.
En 2000
publicó su primer libro, Manifiesto contrasexual.
Marie-Hélène
Bourcier es socióloga y activista queer, y
profesora de Teoría de la
comunicación
en la Universidad de Lille 3. Es una de las creadoras del grupo
francés
de minorías político-sexuales Le Zoo, y autora del libro Queer
Zones,
que
versa sobre políticas de identidad, de la representación y del
saber.
Actualmente
trabaja en un análisis queer de la
representación pornográfica.
Thomas
Waugh es profesor de cine desde 1976 en la Concordia University,
Montreal,
donde también ha desarrollado un amplio currículum en estudios
queer
y en relación con la epidemia del sida. Sus libros
más recientes son
Out/Lines: Gay Underground Graphics from before
Stonewall, The
Fruit
Machine: Twenty Years of Writings on Queer Cinema y Hard to Imagine: Gay
Male Eroticism in Photography and Film from their
Beginnings to Stonewall.
Annie
Sprinkle ha sido actriz porno y trabajadora sexual durante más de
dos
décadas,
y es primera artista posponográfica. En 1991, la publicación de
su
autopornografía
Post Porn Modernist inauguró
un nuevo discurso sobre la pornografía
como
performance. Su actividad artística abarca el vídeo, la
fotografía,
el
dibujo, las publicaciones, las performances y las instalaciones en
las que
cuestiona e ironiza los códigos de representación de la
pornografía
tradicional
y propone nuevas formas de representación de la sexualidad.
Encorps
es una compañía de baile y performance francesa
que trabaja sobre la
representación
del género y de la sexualidad en la danza contemporánea.
Frederic
Gaies, Frederic Di Carlo y Myriam Marzouk, tres de sus integrantes,
dirigirán
un taller sobre la práctica performativa de la sexualidad y la
deconstrucción
del cuerpo pornográfico.
LICIT
(Línia d’Investigació i Cooperació
amb Immigrants Treballadores Sexuals)
es un
grupo de trabajo e investigación de Barcelona en favor de la
dignificación
y el
reconocimiento legal del trabajo sexual. Forman parte del grupo
Dolores
Juliano, Diana Zapata, Margarita Carreras y Maria Luisa Sánchez,
entre
otras.
Juan
Antonio Suárez es profesor de Literatura norteamericana
en la Universidad
de
Murcia. Es autor del libro Bike Boys, Drag Queens, and
Superstars en el
que
estudia el cine underground estadounidense.
Juan
Pujol es psicólogo y profesor de Psicología social en la
Universidad
Autónoma
de Barcelona.
Helena
Torres ……………………………………………….
Javier
Sáez es sociólogo. Fue miembro de redacción de la
revista Archipiélago
entre
1990 y 2000. Dirige la revista queer www.hartza.com y
colabora en
publicaciones
gays como Infogai, Planeta Marica o Zero.
Recientemente ha
traducido
junto con Beatriz Preciado El lenguaje que se excita, de
Judith
Butler y
acaba de publicar Teoría queer y
psicoanálisis.
Fefa
Vila es socióloga. Actualmente coordina el Departamento de
Proyectos e
Investigación
de FOREM Confederal en Madrid. Es investigadora feminista,
escritora,
agitadora y productora cultural anticapitalista y queer. Ha
participado
en
diferentes proyectos artístico-político-culturales y ha escrito
sobre
diversos
temas relacionados con las teorías del género, el ciberfeminismo
y
la
teoría queer en revistas españolas y
extranjeras.
SESIÓN
PÚBLICA
SESIÓN PÚBLICA
Fotos: Maria Beatty y Annie Sprinkle, The
Sluts and Goddesses. Video Workshop or How to be a Sex Goddess in 101 Easy
Steps, 1992. © Annie
Sprinkle
POSTPORNO
7/5/03 09:10 Página 1