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Hemos recibido... François Godicheau. LA GUERRE
D'ESPAGNE, REPUBLIQUE ET REVOLUTION EN CATALOGNE (1936-1939). Odile Jacob,
2004. Otro libro sobre la guerra y la revolución
en España 1936. Después de los miles de volúmenes, y de memorias ya escritos ¿es
posible añadir más datos, nuevas interpretaciones? Sí: faltan aún más
análisis sobre la historia social de estos años, limitándose la mayor parte
de los trabajos editados a un análisis de las fuerzas políticas y militares
en conflicto, de las organizaciones y de los militantes. El presente libro,
aunque señale ampliamente el aspecto masivo de la movilización
revolucionaria, y no sólo militante, durante el 19 de Julio de 1936 y las
primeras semanas que le siguieron, continúa siendo un libro sobre las organizaciones,
en concreto sobre el movimiento libertario (CNT, FAI y JJLL). Tal es el
objetivo del libro. La tesis que el autor defiende tampoco es
novedosa: contra su esencia anarquista la CNT se convierte en un puntal del
Estado republicano cuando éste desfallece: en 1936, y en 1938, formando parte
de los respectivos gobiernos catalán y español. Se convierte así en un
elemento decisivo para reestructurar el Estado, especialmente, insiste
Godicheau -y en esto basa su aportación-, en dos ámbitos, el de la policía y
el de la justicia. Ámbitos que continuaban siendo débiles, propios de un
Estado débil como era el de la España dominada por el caciquismo, la iglesia
y los militares, antes del advenimiento de la República. Esta aportación,
sobre la reorganización del aparato judicial y policial, y sobre la
consiguiente represión del movimiento anarquista más incontrolado, es quizá
lo más novedoso del autor; las fuentes que utiliza (archivos de las propias
organizaciones y archivos soviéticos), la aportación de datos, de
comunicaciones, son abundantes. La ambivalencia del movimiento anarquista
y de la CNT, con unas bases radicalizadas para precipitar una revolución
social, y una dirección que se inclina por la moderación y por la
participación en el gobierno republicano, y finalmente en el frente
antifascista, será lo que, para Gaudicheau, explicará el curso de los
acontecimientos y el fracaso del intento revolucionario. Los días de Julio
(1936), el inicio de una revolución social, acaban pronto, y empieza una tarea
de reforzamiento del Estado republicano: restablecer el orden republicano
puesto en cuestión en el verano del 36 y retomar el control de la calle. Paso
a paso la dirección cenetista ayudará a desmontar todo aquello que representa
una ruptura con la legalidad republicana: las patrullas de control en 1936,
los comités |
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pro presos en 1937; irá desmantelando las
bases afines que se resisten a perder lo ganado en Julio, hasta considerar
reacción y desorden (obra de "incontrolados") todo aquello que
quede fuera del orden republicano. Todo ello en un proceso de domesticación y
de burocratización _bolchevización dice Godicheau- del aparato cenetista y
faísta, hasta el punto de cambiar la naturaleza de estas organizaciones de
base horizontal. El esquema interpretativo que utiliza
Gaudicheau es demasiado lineal: unas bases que están por la revolución, y una
dirección reformista que las traiciona. Se soslaya así todo el entramado de
relaciones de fuerza a nivel nacional e internacional dentro de la lucha de
clases (importancia decisiva de la base económica), entramado que condiciona las posibilidades de una revolución
social. Su dicotomía, incapaz de dar explicación a la complejidad de los
sucesos y de las relaciones que acontecen, es excesivamente reduccionista. Otra tesis que el autor avanza,
contrariamente a la más conocida y documentada (Boloten, por ejemplo), es la
de devolver toda la importancia y responsabilidad de la política represiva
del Estado contra los que se oponían a la militarización o al desarme en la
retaguardia, a los propios partidos y sindicatos que formaban parte del
Estado _y evidentemente a la CNT y a la FAI- quitándosela, en parte, a la
política marcada desde Moscú, que ciertamente la tuvo, dice el autor, pero no
la principal, que residió en el interior. En pocas palabras: por ejemplo,
dice, el proceso del POUM no fue un proceso de Moscú en España, sino uno más
de los procesos llevados a cabo por la justicia de excepción de todo el
frente antifascista, en el que tenía un peso importante la CNT, al lado del
PSUC. Aquí el autor se equivoca, no por el hecho de dar responsabilidad al
interior, sino al minimizar el papel de la intervención soviética llevada a
cabo directamente a través de sus propios enviados, y a través del PSUC y del
PCE. John &
Jenny Dennis. UN PEU DE L'AME DES MINEURS
DU YORKSHIRE. L'Insomniaque,
2004. En 1985 acababa una de las mayores huelgas
en Gran Bretaña. Los mineros resistieron durante más de un año hasta ser
derrotados por la política de Margaret Thatcher. En nuestra revista
(Etcétera, nº 6 y nº 7) nos hicimos eco de aquella importante huelga y del
movimiento internacional de solidaridad que generó. En febrero del 1985,
Allan y Danny, mineros de Doncaster, South Yorkshire, estuvieron entre nosotros
para informar acerca de su lucha y pedir solidaridad. Ahora, con este libro,
John Dennis, otro minero huelguista _muerto en mayo del 2002, a consecuencia
de la derrota- y su compañera Jenny, nos sumergen de nuevo en aquella huelga,
y en la crítica de la sociedad que se impuso, liquidando sus formas de vida,
robándoles todo aquello que no podía ser transformado en mercancía... El
libro también es un homenaje a John, incansable batallador por un mundo sin
clases y sin dinero, amigo infatigable y buen bebedor hasta el final...,
hasta donde la vida se rompe. |
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K.Korsch. H.Gorter. A.Pannekoek. LA IZQUIERDA COMUNISTA GERMANO-HOLANDESA
CONTRA LENIN. Ediciones Espartaco Internacional, 2004. El presente libro es el séptimo que
aparece en esta colección. En el año 2001, Emilio Madrid empezaba, sin
alardes ni proclamas, un riguroso trabajo de traducción y edición de aquellos
libros editados en su tiempo por las ediciones Spartacus (París), y que él
consideraba importantes y actuales para entender el estadio actual del
capitalismo y los pasos más decisivos de su desarrollo. Así en 2001 publicó
el libro de Guy Sabatier, Tratado de Brest-Litovsk de 1918. Frenazo a la
Revolución. Le siguieron en 2002, dos libros de Claude Bitot, El
comunismo no ha empezado todavía, e Investigación sobre el capitalismo
llamado triunfante, y un libro con el Informe de la delegación
siberiana de León Trotsky, junto a un largo prefacio del traductor,
seguidos de un artículo de Pierre Guillaume, «Ideología y lucha de clases», y
otro de Jean Barrot, «El renegado Kautsky y su discípulo Lenin». En 2003
publicó Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista, en el que
se recogen tres ensayos de Jean Barrot, seudónimo de Gilles Dauvé,
"Notas para un análisis de la revolución rusa", "Contribución
a la crítica de la ideología de ultra-izquierda" y "Capitalismo y
comunismo", escritos en los años 1967, 1969 y 1970, y el ensayo "La
lucha de clases y sus aspectos más característicos en los últimos años"
escrito por François Martin, en 1972. Le siguió en 2004 Ni parlamento ni
sindicatos: ¡Los Consejos Obreros!, que reúne textos de Gorter,
Pannekoek, Rühle, Appel, Pfemfert, Meyer..., presentados por Denis Authier y
Gilles Dauvé. Y, también en el 2004, el libro que ahora presentamos. La izquierda comunista
germano-holandesa contra Lenin, reúne
"En el corazón de la concepción materialista de la historia"
pequeña introducción que hizo Korsh, en 1922, para una selección de 117
textos tomados de las fuentes marxistas; la "Carta abierta al camarada
Lenin" con la que Herman Gorter contestaba, en 1920, al folleto de Lenin
"El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo"; y el libro
que A. Pannekoek escribió en 1938 con el seudónimo de J. Harper, «Lenin
filósofo». En suma pues, 400 páginas de textos en y sobre la revolución en la
Europa de los años 20 del siglo pasado, y sobre la cuestión del fin del
capitalismo, cuestión todavía hoy vigente. Mário de Andrade. MACUNAÍMA, EL HÉROE
SIN NINGÚN CARÁCTER. Límites/Octaedro, 2004. Macunaíma es la obra cumbre del modernismo brasileño,
movimiento que rompe con la dependencia de los modelos europeos para afirmar
su independencia estética. Conocido como Antropofagia, este modernismo
primitivista busca su identidad en las fuentes indígenas, privilegiando el
instinto a la razón. En su experimentación estética incorpora, a la lengua
portuguesa hablada en Brasil, el vocabulario de origen indígena (tupí sobre
todo) y el léxico de origen africano. En 1928, después de un riguroso trabajo
sobre el folclore brasileño, inspirado en la lectura de los estudios del
etnólogo alemán Theodor Koch-Grünberg sobre mitos y |
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leyendas de los indios Taulipang y Arekuná
de la zona amazónica, Mário de Andrade publica Macunaíma, o herói
sem nenhum carácter. El héroe que nos presentade Andrade no es un héroe
convencional, idealizado al gusto de la literatura burguesa, sino un antihéroe
popular, exento de civilización, que representa el alma brasileña. A lo largo
de sus aventuras fantásticas junto a sus dos hermanos, Andrade nos ofrece en
diecisiete capítulos y un epílogo una exhaustiva antología del folklore
brasileño en forma de romance que se organiza como rapsodia musical. La
música, para Andrade, él mismo profesor de música en el Conservatorio de Sao
Paolo, tiene suma importancia en la estructuración del romance, visualizando
la estrecha unión entre poesía y música. En la primera edición de Macunaíma,
en 1928 con un tiraje de 800 ejemplares, Andrade lo llamará romance
folclórico, pero ya en su segunda edición, en 1937, lo calificará de
rapsodia. Carybé, nombre artístico de Héctor Julio
P. Bernabó, pintor y amigo de Mário, realizó unos grabados a partir del texto
andradiano que Andrade mismo aplaudió, pero que no pudo ver editados junto a
su Macunaíma. Hoy, en esta edición de Macunaíma, el héroe sin
ningún carácter, vemos publicados por primera vez estos grabados junto al
texto, en la versión hispanoamericana de Héctor Olea. Paco Ignacio Taibo II. '68. Siete
cuentos Editorial / Seven Stories Press Nueva York 2004. Taibo II es autor de una extensa obra de
la que podemos recordar un interesante, documentado e ilustrado estudio sobre
la huelga y la rebelión de Asturias de 1934 publicado en dos bellos volúmenes
por la editorial Júcar en 1980. También escribió Los hilanderos rojos,
investigación sobre el movimiento anarcosindicalista en la industria textil
de la ciudad de México en 1925. Varias novelas, como De paso,
publicada en la colección "mano negra" de Virus Editorial. Asimismo
ha realizado una completa biografía del "Che" Guevara. En el año 1968 una corriente de rebelión
sacudió una buena parte del mundo: en primavera en Praga, en Mayo en Francia,
en EEUU, en verano en México. '68, es un pequeño libro donde Taibo recuerda
su participación en los 123 o 125 días de huelga y luchas estudiantiles en
Ciudad de México durante el verano de 1968, que terminaron con la masacre
perpetrada por el ejército mexicano en la Plaza de las Tres Culturas. Perfila
como se materializa, de Julio hasta Octubre, el movimiento entre los
estudiantes, espontáneamente, sin necesidad de dirigentes ni vanguardias,
términos tan en boga en aquel entonces, y nos relata cómo se extiende la
lucha y la huelga por las escuelas y por toda la Universidad. También apunta
como por necesidad surge la coordinación entre las gentes y se forma el
Consejo Nacional de Huelga, con tres estudiantes representantes de cada
escuela o facultad en huelga y su carácter rotatorio. La importancia de las
brigadas de información y actuación que se desplazaban por toda la gran
ciudad realizando acciones y actos allí donde menos lo esperaba la policía.
Se evocan las |
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grandes manifestaciones de Julio, Agosto y
Septiembre. Y también la brutal represión organizada por el Estado, por el
PRI el partido gobernante y el ejército, que culminó el 2 de Octubre en
Tlateloco, cuando el ejército atacó la multitudinaria manifestación-mitin de
los estudiantes y los baleó sin piedad, organizando una terrible masacre de
la que aún actualmente no se sabe el número de cientos de jóvenes asesinados
(más de 200 se dice), ni el de heridos, pues los cuerpos fueron sacados en
camiones, los restos de sangre de los adoquines lavados, lanzando muchos
cadáveres desde aviones militares al océano, todo ello para tratar de ocultar
y hacer "desaparecer" el terrible crimen del Estado. Este ejercicio de memoria supone para su
autor un volver, por una parte a un tiempo de aprendizaje de vida, con
ilusiones y esperanzas compartidas con muchos. Pero por otra, es rememorar
algo tan difícil de olvidar, aún esforzándose en ello, como es la crueldad y
brutalidad de la represión, de la tortura y del asesinato ejercidas
impunemente por parte de un verdugo tan poderoso como el Estado, contra
aquellos que armados sólo con sus ansias de aprehender y querer vivir la
vida, encontraron la muerte. Rememorar como llegó de golpe el ejército de la
muerte para muchos y que algunos eran sus amigos o conocidos, es volver a
saber de los heridos, de los detenidos, de los desaparecidos. Ejercicio
difícil, por lo doloroso de ese revolver. Los resultados son, quizás,
demasiado esquemáticos al pasar con excesiva rapidez por situaciones, actos y
hechos que el lector desearía poder abarcar con más profundidad, aunque para
ello siempre se puede recurrir al libro de Elena Poniatowka, La noche de
Tlateloco, para complementarlo. Antoine Giménez. DEL AMOR, LA GUERRA Y
LA REVOLUCIÓN. Recuerdos de la guerra de España: del 19 de Julio de 1936 al 9
de Febrero de 1939. Pepitas de Calabaza. Logroño 2004. La Revolución española entusiasmó por la
fuerza de su primer impulso a multitudes de hombres y mujeres del mundo
entero. Fue el entusiasmo de la solidaridad lo que incitó a tantos a dejar
plantada su rutina e ir, junto a sus iguales, a la búsqueda de otro posible
existir, y a luchar para tratar de descubrir y hacer el mundo nuevo que
llevaban en sus corazones. Esto nos lo trata de explicar, en este
libro, Bruno Salvadori (1910-1982), que pasó a llamarse, porque él lo eligió,
Antoine Giménez. Encontrándose en Lleida cuando el levantamiento de los
militares y fascistas, primero corrió junto a los compañeros anarquistas de
la CNT para ayudar a derrotarlos, y a continuación ingresó voluntario en la
Columna Durruti y en ella pasó a integrarse en el Grupo Internacional. Mediante sus recuerdos nos acercamos a los
combates, a la muerte, a la remembranza de sus amores y a las esperanzas que
él albergaba. Encontramos algo de aquello que debía preocupar a un miliciano
anarquista de base. Se indican unos ingenuos debates entre compañeros,
reflexiones y charlas que parecen extraídas de los libritos divulgativos |
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"del ideario anarquista". Se
hace referencia a la indignación y oposición ante la entrada de los
dirigentes de la CNT en el Estado y sus ministerios, y ante la actitud como
mínimo dubitativa de éstos, delante de hechos de tanta importancia como la imposición
de la militarización de las milicias. También señala la "patética
intervención de García Oliver y Federica Montseny pidiendo a los libertarios
de la CNT que depusieran las armas", en los sucesos de Mayo de 1937; y
la actitud poco resolutiva de la CNT-FAI ante hechos como la disolución del
Consejo de Aragón y la ocupación de la zona por las tropas del estalinista
Líster. Sobre todo ello Antoine Giménez, pese a
mencionarlo, pasa demasiado fugazmente por muchos de los episodios, no
sabiendo encontrar con su escritura el contenido suficiente para transformar
en interesante lo que explica. Tal simplicidad al contar unos hechos tan bien
narrados por otros, hace que este libro sea más bien un conjunto de recuerdos
rememorados y entrelazados que un verdadero recorrido donde se nos muestran
las situaciones y sensaciones vividas y sufridas; los paisajes habitados y la
profundidad de los conflictos, y los hechos que en estos lugares se
dilucidaron. Alberto Hernando. CICLO. Icaria
editorial. 2005. La vida de cada individuo puede ser
representada como un segmento dentro de la inmensa línea de la humanidad. La
vida como un receptáculo que se puede progresivamente llenar o bien vaciar.
La vida como un tránsito o un transcurrir. También la vida puede percibirse
como un ciclo, de un alba a un ocaso, de una oscuridad a otra. Para Alberto
Hernando cada vida humana "que es devenir y mutación", conforma un
Ciclo: "del óvulo fecundado al cadáver que se decompondrá"; y para
explicar y completar dicho ciclo además de por la vida , también pasa por el
cuerpo, la palabra, las emociones, la sombra, los tránsitos, la memoria, el
vacío, el crepúsculo, hasta llegar a la muerte. Este pasar lo realiza Hernando abriendo
cada página, de cada una de estas partes mencionadas que componen el libro,
con una cita o dos de aquellos autores de los que ha aprehendido y que le han
ayudado a intentar comprender la vida. A partir de ahí abre sus reflexiones y
toma prestado de aquellos a quienes ha leído con deleite todo lo que quiere e
interesa, "hurto las convicciones de otros porque dicen mejor,
complementan o autorizan mis propias palabras". Estas vidas y los individuos que las
quieren vivir, "son el objeto primordial del dominio: biopolítica:
cuando la vida esta secuestrada, conformada y determinada por la
política". Entonces "el cuerpo que es el espacio a socializar y en
el que pueden conjugarse múltiples discursos" es también, por eso
precisamente, el centro donde "el biopoder ejerce su dominio mediante
sus dispositivos de control y sumisión". Sin embargo a esta voluntad de
poder, siempre se le puede oponer la voluntad de vivir, entonces la vida como
"cúmulo de experiencias" puede adquirir un sentido al desear poder
crear y disfrutar de las situaciones que en este vivir se suceden. Una parte del escribir, es siempre un
escribir para otros, es mostrar a los demás algo de uno mismo. Con Ciclo nos
muestra A. Hernando una parte de él, son pues unas memorias, un viaje
interior buscando lo que le habla y lo que le dice su corazón y tratando de
interpretarlo, teniendo en cuenta que "un viaje constituye una forma de |
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interpretación: descifrar un espacio del
mundo, y en este caso este espacio es él mismo. Estamos, por lo tanto, ante
una parte de la extensa cartografía por donde se desenvuelve, se encuentra y
se pierde, el ciclo de la vida de un ser humano. ÉCHANGES. Nº 111 - Hiver
2004-2005. Como en cada entrega, este boletín de
"Échanges et mouvement" nos ofrece una pertinente información y
reflexión sobre el día a día de la lucha de clases. En concreto, en este
número, información sobre la lucha de clases en la República Checa, a partir
de su transformación hacia un capitalismo de mercado iniciada en 1989; en
China, con la evolución del capitalismo y las condiciones de explotación en
las zonas de desarrollo del Sur y del Este; y en España, en el sector naval,
los astilleros, a partir de la introducción de las nuevas técnicas de
producción y de transporte. Este número incluye un largo artículo sobre las
reestructuraciones en los sectores financieros a partir de los años 1980, en
la Banca y en Correos y sus consecuencias para los trabajadores:
desvalorizaciones en cadena y crisis bancaria que indican los límites de la
valorización del capital, y también un diálogo que en 1999 tuvo lugar entre
Revolution Times (un grupo de skinheads de Lübeck) y Cajo Brendel (amigo y
conocido de los lectores de Etcétera) sobre el comunismo de los Consejos. LA QUESTION SOCIALE. Revue libertaire
de réflexion et de combat. Nº 2. Hiver 2004/2005. Se nos presenta esta revista con un amplio
y documentado dossier sobre el "Sindicalismo Institucional", donde
se repasa la crisis del sindicalismo en Francia y en Italia, así como la
función del sindicalismo de Estado en España y sus fuentes estatales de
financiación. Se informa de luchas sociales ocurridas en Francia, Italia y
Bolivia. En el apartado "Su paz social" encontramos un irónico
diálogo sobre la Reforma de la Seguridad Social en Francia entre "Cynix
y Ciudadanix frente a las hordas liberales"; también hay un interesante
artículo de Corsino Vela sobre la relación de "Los fondos europeos y la
estabilización social en España".Finalmente en el apartado
"Historia" se ha realizado una semblanza sobre Serge Bricianer,
reproduciendo un artículo suyo que escribió en el año 1960 sobre "El
Partido Social-Demócrata". LOS AMIGOS DE LUDD. Nº 8. Febrero 2005.
Esta publicación nos presenta en el
artículo "¿Se abre paso la crítica anti-industrial?", una reflexión
crítica sobre otras publicaciones que han repensado y criticado el papel de
la técnica en esta civilización y su importancia determinante en el devenir
de la humanidad. También se analiza la situación actual de la industria
nuclear y toda la propaganda que la encubre y justifica. Asimismo, en otro
escrito, se ponen sobre el tapete los Totems y Tabúes del proceloso submundo
de la investigación científica. |
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EKINTZA ZUZENA. Aldizkari Libertarioa.
Nº 32. 2005. Desde Bilbo, EZ nos presenta varios
artículos, por ejemplo, sobre "La urbanización y la destrucción"
que ésta provoca. Sobre el TAV y la dominación de la Alta velocidad. También
una "Introducción a la historia del Luddismo". O en "Misterio
y Jerarquía", una crónica sobre la pervivencia del anarquismo en
Argentina. O sobre el "Internacionalismo", sombras e ilusiones de
un mundo globalizado. Y en "Lo cortés no quita lo valiente" un
grupo de mujeres de Valencia reflexiona sobre el estado actual del movimiento
feminista. |
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UTOPIA. Desde Portugal nos llega el número 18. Revista
anarquista de cultura e intervención, como ellos se denominan, que recoge un
amplio dossier sobre mujeres y pensamiento libertario: "Feminismo,
anarquía" de Claire Bouzas desde Marsella, "El ser humano masculino
y femenino" donde Joseph Déjac ajusta cuentas con Proudhon en forma de
carta; un artículo de Emma Goldman de 1906 sobre "La tragedia de la
emancipación femenina"; "De nuevo... las relaciones humanas"
de Guadalupe Subtil. Y más temas de interés sobre la integración de la
emigración por la explotación, sobre el incremento del autoritarismo y la
represión del estado en Portugal; preguntarse sobre la actualidad del
anarquismo, apostar por el asociacionismo libertario, los crímenes y las
condenas que se esconden tras la tolerancia cero...y todo con un diseño que
invita a seguir la pista a esta revista. |
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Eva,
la única que nos queda. Max Ernst, 1925. |
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